引言

作為一名景觀園林設(shè)計師，身處今天這樣一個時代，一定有很多的困惑：

這個行業(yè)究竟應(yīng)該怎么發(fā)展？

是什么把我們凝聚在一起，讓我們一直砥礪前行，克服困難？

這個時代最需要具備哪些特質(zhì)的設(shè)計師？

我們的設(shè)計對行業(yè)、國家、乃至全人類有哪些貢獻(xiàn)？應(yīng)該如何看待我們的事業(yè)和我們的人生？

1、風(fēng)景設(shè)計的意義

在研究風(fēng)景設(shè)計的藝術(shù)與功能之前，首先應(yīng)該明確什么是風(fēng)景設(shè)計，風(fēng)景設(shè)計能夠解決什么樣的問題以及呈現(xiàn)什么樣的價值？

_{左：《大衛(wèi)》     右：《蒙娜麗莎》}

_《日出》

_{左：《自畫像》     右：《向日葵》}

我們先來看看什么是傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)。藝術(shù)源自人們對生活的表達(dá)。傳統(tǒng)藝術(shù)通過寫實(shí)的手法描繪我們的生活，一直把我們引向現(xiàn)實(shí)的所見所聞以及身邊的故事；現(xiàn)代藝術(shù)從表達(dá)我們的內(nèi)心感受開始，更注重我們對社會的認(rèn)識、對生活的認(rèn)識和對自然的認(rèn)識。藝術(shù)的最高境界就是描繪心情，理解這一點(diǎn)，對我們從事設(shè)計來說至關(guān)重要；當(dāng)代藝術(shù)指的是當(dāng)今這個社會，對藝術(shù)思想的各種追求和探索，是對藝術(shù)思潮的批判、反思或重新定義。當(dāng)代藝術(shù)可能是時尚的、也可能是流行的，也可能今天存在，明天就煙消云散，但它的意義在于創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)思想新的閃光點(diǎn)。當(dāng)代藝術(shù)在各個領(lǐng)域的探索對藝術(shù)的發(fā)展起到了非常重要的作用。

通過對不同藝術(shù)時期，各種藝術(shù)大師作品的理解，對我們今天認(rèn)識現(xiàn)代藝術(shù)有著舉足輕重的作用。從米開朗基羅的《大衛(wèi)》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》中，我們看到了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)視覺上的真實(shí)。這是人們對藝術(shù)一種最傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。到了莫奈的《日出》，藝術(shù)開始從印象主義走向現(xiàn)代，從那一刻起，人們拋棄了束縛我們想象力的寫實(shí)主義，開始更多地關(guān)注人的主觀認(rèn)知。現(xiàn)代藝術(shù)之父塞尚，賦予了形體、線條、色彩、空間以情感意義。梵高更是用繪畫表達(dá)了他對自然、對生活的各種情感體驗(yàn)，我們可以從中看到他在《向日葵》里的美好和喜悅，也有他在《自畫像》中的苦悶和恐懼。現(xiàn)代繪畫拋棄了寫實(shí)，開始表達(dá)內(nèi)心豐富情感，現(xiàn)代藝術(shù)更多追求的應(yīng)該是人的感受，而不是追求視覺上的忠實(shí)和形象上的準(zhǔn)確。

_{左：徐悲鴻右：吳冠中}

在對中國近代藝術(shù)大師——寫實(shí)主義的徐悲鴻、現(xiàn)代主義的吳冠中的藝術(shù)人生回顧中，再次認(rèn)識到藝術(shù)的不同形式和差異。現(xiàn)代藝術(shù)一定是來自心靈的感應(yīng)，藝術(shù)要從現(xiàn)實(shí)之中走出來，創(chuàng)造一個精神空間。

_{左：《越戰(zhàn)紀(jì)念碑》     右：《韓戰(zhàn)紀(jì)念碑》}

從林瓔的《越戰(zhàn)紀(jì)念碑》，我們可以更加深刻的理解現(xiàn)代設(shè)計是如何表達(dá)人的心情的。與采用寫實(shí)手法的韓戰(zhàn)紀(jì)念碑的對比，這個設(shè)計更抽象地表達(dá)了對于戰(zhàn)爭的反思，悲痛的情感，因而更加深刻和震撼人心。由此可見，現(xiàn)代設(shè)計更能體現(xiàn)創(chuàng)作形式上的自由；能夠?yàn)槲覀兲剿魅说男撵`情感提供更多有趣的表現(xiàn)方式；能夠引起人們的情感和思想上的共鳴。

_{北京外國語大學(xué)屋頂花園（李建偉設(shè)計作品）}

現(xiàn)代的設(shè)計語言表達(dá)的是“心情”而不是“意境”。我們的景觀也不應(yīng)該簡單的局限在“新中式”的“黑白灰”與“小橋流水”。風(fēng)景應(yīng)該是千變?nèi)f化的，創(chuàng)造應(yīng)該是無窮的。新中式把所謂的中國文化限制的一定的色彩和線條里，實(shí)際上是限制了人的思維。景觀應(yīng)該能夠給人以自由的空間。

現(xiàn)代人生活方式的改變也使我們的創(chuàng)作有了更廣闊的空間。風(fēng)景就是各種空間要素的組合，是人們對周圍生活的感悟，是承載著人類及一切生物的生存活動與情感需求的廣闊空間。風(fēng)景不僅是城市里的綠地、小公園，更應(yīng)該是城市之外的農(nóng)田、自然保護(hù)區(qū)、河流、森林、沙漠、草原。只有從更廣闊的國土資源出發(fā)，景觀設(shè)計才能起到保護(hù)國土，解決城市生態(tài)問題的作用，也只有那樣，我們的設(shè)計才更加有意義。

2、風(fēng)景設(shè)計的價值

設(shè)計的價值在于生態(tài)的合理，藝術(shù)的真實(shí)，經(jīng)濟(jì)的有效，管理的方便，系統(tǒng)的共生以及可持續(xù)經(jīng)營。

1.空間所承載的功能，就是人的生活場所。設(shè)計就是要創(chuàng)造這些符合人們需要的場所空間。

2.生活中出現(xiàn)的各種問題，包括交通、水、空氣問題等等都和景觀有關(guān)，因此解決問題就是我們的職責(zé)。

3.給社會發(fā)展提供機(jī)會。好的設(shè)計不僅可以解決問題，還能為城市產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供機(jī)會。

4.尋找心靈所需要的慰藉。人的各種心情都能在風(fēng)景之中找到。各種不同的風(fēng)景可以和我們的心靈進(jìn)行溝通。我們通過設(shè)計讓風(fēng)景與人交流對話。這才是我們從事的事業(yè)。讓人在風(fēng)景中體會人情冷暖、關(guān)懷和愛恨情愁，這是風(fēng)景設(shè)計的最終目的和意義。

5.情感需要釋放的場所。風(fēng)景為人提供了各種情感體驗(yàn)的機(jī)會，無論喜怒哀樂、苦悶憂傷都可以在風(fēng)景中得到釋放。

6.風(fēng)景是塑造人格和人性的空間，也是人群文化的搖籃。一方水土養(yǎng)一方人說的就是這個意思。我們這個民族不但有江南的小橋流水，還要有大西北的遼闊與博大，因?yàn)槟鞘敲褡鍤赓|(zhì)，不可以隨便丟掉。

3、設(shè)計的目的

設(shè)計不是挖空心思搞些大家想不到的東西；設(shè)計是認(rèn)識事物的本質(zhì)，從最基本的層面，提出最簡單，經(jīng)濟(jì)最有效的解決辦法；設(shè)計是用心感悟事物的美，用簡潔，樸實(shí)的語言說出心里的話。

4、設(shè)計師的責(zé)任和義務(wù)

在設(shè)計的服務(wù)層面，設(shè)計是自然保護(hù)、社會安全、人類福祉、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、甲方訴求、使用方便、經(jīng)濟(jì)管理。這是我們?yōu)榧追健橄M(fèi)者提供的服務(wù)。

在設(shè)計的非服務(wù)層面，設(shè)計是思想觀念、創(chuàng)作思路、表達(dá)的自由、職業(yè)追求、情感體驗(yàn)。這些不是甲方可以左右的，是我們不可以動搖的。

我們和甲方的矛盾常常就產(chǎn)生在對于設(shè)計的服務(wù)層面和非服務(wù)層面的理解上。處理好這兩方面的矛盾，在做好服務(wù)的同時，堅持自我，才能做出好的作品。

5、生態(tài)的問題

它是生活方式的問題，是思想觀念的問題，是工作模式的問題，是每一個行業(yè)共同的問題…

因此，合作跨界很重要，這是時代的要求。要做最懂工程的創(chuàng)意設(shè)計師，最有設(shè)計思想的工程師，最懂規(guī)劃的景觀師，最懂水利的規(guī)劃師，最有品位的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃師。

6、永恒的追求

_{復(fù)活島怪石}

我們永恒的追求就是將藝術(shù)融入到風(fēng)景、生態(tài)、生活中去。